Terça-feira da 7ª semana da Páscoa

O regresso de Cristo a seu Pai é simultaneamente uma fonte de pesar, por ser sinónimo da sua ausência, e uma fonte de alegria, por significar a sua presença. Estes paradoxos cristãos, que brotam da doutrina da ressurreição e da ascensão, são mencionados com frequência nas Escrituras: afligimo-nos, mas sem deixarmos de rejubilar, «como não tendo nada, mas possuindo tudo» (2Cor 6,10).

Na verdade, é esta a nossa condição presente: perdemos a Cristo, e encontramo-lo; não O vemos e, apesar disso, podemos discerni-lo; estreitamos-Lhe os pés (cf Mt 28,9) e Ele diz-nos «Não Me detenhas» (Jo 20,17). Mas como? Tendo perdido a perceção sensível e consciente da sua pessoa, já não nos é possível vê-lo, ouvi-lo, falar-Lhe, segui-lo de terra em terra; no entanto, usufruímos espiritual, imaterial, interior, mental e realmente da sua visão e da sua posse, uma posse que tem maior realidade e maior presença do que os apóstolos jamais tiveram, precisamente por ser espiritual e invisível.

Todos nós sabemos que, neste mundo, quanto mais perto de nós está um objeto, menos conseguimos aperceber-nos dele e compreendê-lo. Na Igreja, Cristo está tão perto de nós que não somos capazes sequer de O fixar com o olhar, ou de O distinguir. Apesar disso, Ele instala-Se em nós e, desse modo, toma posse da herança por Ele adquirida; não Se nos apresenta, e todavia atrai-nos a Si e faz de nós seus correligionários. [...] Não O vemos; no entanto, pela fé, sentimos a sua presença, porque Ele está ao mesmo tempo acima de nós e em nós. Por conseguinte, sentimos pesar, porque não temos consciência dessa presença, e ao mesmo tempo alegria, porque sabemos quem possuímos: «Sem O terdes visto, vós O amais; sem O ver ainda, acreditais nele. E isto é para vós fonte de uma alegria inefável e gloriosa, porque conseguis o fim da vossa fé: a salvação das vossas almas» (1Pe 1,8-9).